حَسَبِهِم ، وتَرَفَّعوا فَوقَ نَسَبِهِم ، وألقَوُا الهَجينَةَ ( 1 ) عَلى رَبِّهِم ، وجاحَدُوا اللهَ عَلى ما صَنَعَ بِهِم ، مُكابَرَةً لِقَضائِهِ ، ومُغالَبَةً لآِلائِهِ ! فَإِنَّهُم قَواعِدُ أساسِ العَصَبِيَّةِ ، ودَعائِمُ أركانِ الفِتنَةِ ، وسُيوفُ اعتِزاءِ ( 2 ) الجاهِلِيَّةِ . ( 3 ) 1200 . عنه ( عليه السلام ) : لِيَتَأَسَّ صَغيرُكُم بِكَبيرِكُم ، وَليَرأف كَبيرُكُم بِصَغيرِكُم ، ولا تَكونوا كَجُفاةِ الجاهِلِيَّةِ : لا فِي الدّينِ يَتَفَقَّهونَ ، ولا عَنِ اللهِ يَعقِلونَ ، كَقَيضِ ( 4 ) بَيض في أداح ( 5 ) يَكونُ كَسرُها وِزرًا ، ويُخرِجُ حِضانُها شَرًّا . ( 6 ) 1201 . تفسير العيّاشي عن محمّد القصريّ عن الإمام الصّادق ( عليه السلام ) ، قال : سَأَلتُهُ عَنِ الصَّدَقَةِ ، فَقالَ : اِقسِمها فيمَن قالَ اللهُ ، ولا يُعطى مِن سَهمِ الغارِمينَ الَّذينَ يَغرَمونَ في مُهورِ النِّساءِ ، ولاَ الَّذينَ يُنادونَ بِنِداءِ الجاهِلِيَّةِ . قُلتُ : وما نِداءُ الجاهِلِيَّةِ ؟ قالَ : الرَّجُلُ يَقولُ : يا آلَ بَني فُلان ، فَيَقَعُ بَينَهُمُ القَتلُ ! ولا يُؤَدّى ذلِكَ مِن سَهمِ الغارِمينَ ، وَالَّذينَ لا يُبالونَ ما صَنَعوا بِأَموالِ النّاسِ . ( 7 ) 1202 . صحيح مسلم عن جابر : اِقتَتَلَ غُلامانِ ؛ غُلامٌ مِنَ المُهاجِرينَ وغُلامٌ مِنَ الأَنصارِ ، فَنادَى المُهاجِرُ أوِ المُهاجِرونَ : يا لَلمُهاجِرينَ ! ونادَى الأَنصارِيُّ :
يا لَلأَنصارِ ! فَخَرَجَ رَسولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَقالَ : ما هذا دَعوى أهلِ الجاهِلِيَّةِ ؟ قالوا :
لا يا رَسولَ اللهِ ، إلاّ أنَّ غُلامَينِ اقتَتَلا فَكَسَعَ أحَدُهُمَا الآخَرَ ، قالَ : فَلا بَأسَ ،

1 . الهجين : مأخوذ من الهجنة وهي الغِلظ ، وتهجين الأمر : تقبيحه ( لسان العرب : 13 / 433 و 434 ) . 2 . التعزّي : الانتماء والانتساب إلى القوم ( النهاية : 3 / 233 ) . 3 . نهج البلاغة : الخطبة 192 ، بحار الأنوار : 14 / 467 / 37 . 4 . القيض : قشر البيض ( النهاية : 4 / 132 ) . 5 . الأداحيّ جمع الأُدحيّ : وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتُفرّخ ( النهاية : 2 / 106 ) . 6 . نهج البلاغة : الخطبة 166 ، بحار الأنوار : 1 / 219 / 47 . 7 . تفسير العيّاشي : 2 / 94 / 80 ، بحار الأنوار : 96 / 60 / 14 .

426