عَلى مَعرِفَة ثابِتَة يُبصِرُها ويَجِدُ حَقيقَتَها في قَلبِهِ ، ولا يَكونُ أحَدٌ كَذلِكَ إلاّ مَن كانَ قَولُهُ لِفِعلِهِ مُصَدِّقًا ، وسِرُّهُ لِعَلانِيَتِهِ مُوافِقًا ، لاَِنَّ اللهَ تَبارَكَ اسمُهُ لَم يَدُلَّ عَلَى الباطِنِ الخَفِيِّ مِنَ العَقلِ إلاّ بِظاهِر مِنهُ ، وناطِق عَنهُ . ( 1 ) 314 . عنه ( عليه السلام ) - أيضًا - : يا هِشامُ ، إنَّ العَقلَ مَعَ العِلمِ ، فَقالَ : ( وَتِلْكَ الأَمْثاَلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُها إلاَّ الْعَالِمُونَ ) . ( 2 ) 315 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : العَقلُ وَالعِلمُ مَقرونانِ في قَرَن لا يَفتَرِقانِ ولا يَتَبايَنانِ . ( 3 ) 316 . رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنَّ العَقلَ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ ، وَالنَّفسَ مِثلُ أخبَثِ الدَّوابِّ ، فَإِن لَم تُعقَل حارَت ، فَالعَقلُ عِقالٌ مِنَ الجَهلِ . ( 4 ) 317 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : مَن عَقَلَ فَهِمَ . ( 5 ) 318 . عنه ( عليه السلام ) : العَقلُ أصلُ العِلمِ وداعِيَةُ الفَهمِ . ( 6 ) 319 . عنه ( عليه السلام ) : بِالعُقولِ تُنالُ ذُروَةُ العُلومِ . ( 7 ) 320 . عنه ( عليه السلام ) : العَقلُ مَركَبُ العِلمِ ، العِلمُ مَركَبُ الحِلمِ . ( 8 ) 321 . عنه ( عليه السلام ) : العِلمُ عُنوانُ العَقلِ . ( 9 )

1 . الكافي : 1 / 16 / 12 ، تحف العقول : 388 ، بحار الأنوار : 1 / 139 / 30 . 2 . الكافي : 1 / 14 / 12 عن هشام بن الحكم ، تحف العقول : 384 ، بحار الأنوار : 1 / 134 / 30 . 3 . غرر الحكم : 1783 ، عيون الحكم والمواعظ : 53 / 1383 . 4 . تحف العقول : 15 ، بحار الأنوار : 1 / 117 / 11 . 5 . غرر الحكم : 7644 ، عيون الحكم والمواعظ : 423 / 7119 . 6 . غرر الحكم : 1959 و 473 وفيه " العقل داعي الفهم " ، عيون الحكم والمواعظ : 41 / 955 نحوه وليس فيه " أصل العلم " . 7 . غرر الحكم : 4275 . 8 . غرر الحكم : 816 و 817 ، عيون الحكم والمواعظ : 30 / 478 و 479 . 9 . غرر الحكم : 828 ، عيون الحكم والمواعظ : 24 / 205 .

248