الابتداع [1] .
ثم ( العبادة ) تختلف باختلاف النيات ، فمن قصد حقيقة العبادة اختراعا وابتداعا ، ومخالفة لأمر الله سبحانه كان كافرا ، سواء قصد القرب إلى الله زلفى أو لا ، بل هذا في الحقيقة عين العناد والشقاق بعد نهي الأنبياء والرسل .
كما قال قوم ( شعيب ) له : ( يا شعيب أصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء ) [2] .
وقال الصديق : ( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ، ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ) [3] .
وحكى الله عن قوم نوح وعاد وثمود أنهم ردوا أيديهم في أفواههم ، وقالوا :
( إنا كفرنا بما أرسلتم به وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب ) [4] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ردهم على الأنبياء ، وبنائهم على الاختراع والابتداع .
وفي الاحتجاج : في حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه أقبل في مشركي العرب ، فقال لهم : وأنتم فلم عبدتم الأصنام من دون الله ؟ فقالوا : نتقرب بها إلى الله زلفى ، فقال : أو هي سامعة مطيعة عابدة لربها حتى تتقربوا بها إلى الله ؟
قالوا : لا ، قال : أفأنتم نحتموها بأيديكم ؟ فقالوا : نعم ، قال : فلئن تعبدكم هي أحرى من أن تعبدوها ، إذا لم يكن أمركم بتعظيمها من هو العالم بمصالحكم ، وعواقبكم ، والحكيم فيما يكلفكم [5] .
فإذا كان الله قد نهى على لسان أنبيائه عن عبادة الأصنام والصالحين من الأنام ، على نحو عبادة الصلاة والصيام ، ففعلهم بعد ذلك رد لكلام العليم العلام .
وكشف الحقيقة : إن العبادة إن أريد بها مجرد الامتثال والطاعة ، كانت الزوجة ، والأمة ، والعبد ، والخادم ، والأجير ، ونحوهم ، عابدين لغير الله .
وإن أريد الامتثال والانقياد للعظيم في ذاته ، المستوجب للطاعة ، لا بواسطة أمر غيره ،

[1] في المطبوع : للفرق بين الأمر والاتباع ، والقول بمجرد الاختراع والابتداع .
[2] القرآن الكريم : 11 / 87 ( سورة هود ) .
[3] القرآن الكريم : 12 / 39 - 40 ( سورة يوسف ) .
[4] القرآن الكريم : 14 / 9 ( سورة إبراهيم ) .
[5] أوردها أحمد بن علي الطبرسي ( من علماء القرن الخامس الهجري ) في كتاب الاحتجاج : 1 / 26 .

542