الركبتين ( 1 ) ، في خده الأيمن خال ، وفي رأسه ذؤابة ( 2 ) . فجلس على فخذ أبي محمد ( عليهما السلام ) فقال لي : هذا صاحبكم . ثم وثب ( عليه السلام ) فقال له : يا بني ادخل البيت إلى الوقت المعلوم .
فدخل البيت وأنا أنظر إليه . ثم قال لي ( 3 ) : يا يعقوب انظر من في البيت . فدخلت فما رأيت أحدا ( 4 ) . ( 5 ) وبالطريق المذكور ، يرفعه إلى سعد بن عبد الله القمي ( 6 ) قال : كنت امرءا

1 - قال في البحار : قوله " معطوف الركبتين " أي كانتا مائلتين إلى القدام لعظمهما وغلظهما . 2 - الذؤابة في تاج العروس : 2 / 406 - ذأب - : " الذؤابة : الناصية . . . والذؤابة : هي الشعر المضفور من الرأس ، وقال بعضهم : الذؤابة ضفيرة الشعر المرسلة ، فإن لويت فعقيصة ، وقد تطلق على كل ما يرخى كما في المصباح " . ضفر الشعر ونحوه : نسج بعضه على بعض . 3 - ليس في " أ " . 4 - هذا الحديث - أي من قوله " وبالطريق المذكور " إلى آخره - ليس في " ب " . 5 - كمال الدين : 407 ح 2 ، وص 436 ح 5 مثله ، وكذا إعلام الورى : 2 / 250 ، والخرائج : 2 / 958 - 959 . وفي الصراط المستقيم : 2 / 231 باختصار عن الصدوق . وفي إثبات الهداة : 3 / 480 - 481 ح 183 ، والبحار : 52 / 25 ح 17 . 6 - قال المجلسي ( رحمه الله ) بعد نقل هذه الرواية عن كمال الدين ودلائل الإمامة والاحتجاج : " أقول : قال النجاشي - بعد توثيق سعد والحكم بجلالته - : لقي مولانا أبا محمد ( عليه السلام ) ، ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاءه لأبي محمد ( عليه السلام ) ويقولون : هذه حكاية موضوعة عليه . أقول : الصدوق أعرف بصدق الأخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذي لا يعرف حاله . ورد الأخبار التي تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم ، مع إدراك سعد زمانه ( عليه السلام ) وإمكان ملاقاة سعد له ( عليه السلام ) إذ كان وفاته بعد وفاته ( عليه السلام ) بأربعين سنة تقريبا ، ليس إلا للإزراء بالأخبار وعدم الوثوق بالأخيار ، والتقصير في معرفة شأن الأئمة الأطهار ، إذ وجدنا أن الأخبار المشتملة على المعجزات الغريبة إذا وصل إليهم ، فهم إما يقدحون فيها أو في راويها ، بل ليس جرم أكثر المقدوحين من أصحاب الرجال إلا نقل مثل تلك الأخبار " . راجع البحار : 52 / 88 ، ورجال النجاشي : 177 رقم 467 .

263