وليس معناها أن الله رضي عنهم إلى الأبد .
وبهذا الدليل نقرأ في الآية العاشرة من هذه السورة المباركة : * ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) * ، فدلت الآية على احتمال أن ينكث بعض الصحابة الحاضرين للبيعة بيعتهم ، كما حصل بعد ذلك من قبل بعضهم ، فعليه إن آية الرضوان لا تدل على الرضا الأبدي عن الذين بايعوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، بل يحتمل أمران ، فريق يبقي بيعته ، وفريق ينكث بيعته . [1]

[1] أجود المناظرات ، الشيخ محمد الاشتهاردي : ص 292 - 294 .

527