قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يكون في هذه الأمة كل ما كان في الأمم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة [1] .
قال ( عليه السلام ) : إذا خرج المهدي من ولدي نزل عيسى بن مريم ( عليه السلام ) فصلى خلفه ، وقال ( صلى الله عليه وآله ) : إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا [2] ، فطوبى للغرباء [3] قيل : يا رسول الله ثم يكون ماذا ؟ قال : ثم يرجع الحق إلى أهله .
فقال المأمون : يا أبا الحسن فما تقول في القائلين بالتناسخ [4] ؟

[1] مسند أحمد بن حنبل : ج 5 ص 340 ، كنز العمال : ج 11 ص 134 ح 30924 ، كمال الدين وتمام النعمة للصدوق : ج 2 ص 576 ، عنه بحار الأنوار : ج 28 ص 10 ح 15 ، مجمع البيان للطبرسي : ج 7 ص 367 .
[2] قال الجزري : أي أنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له عنده لقلة المسلمين يومئذ ، وسيعود غريبا كما كان أي يقل المسلمون في آخر الزمان فيصيرون كالغرباء فطوبى للغرباء أي الجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا في أول الإسلام ويكونون في آخره ، وإنما خصهم بها لصبرهم على أذى الكفار أولا وآخرا ولزومهم دين الإسلام . ( بحار الأنوار : ج 8 ص 12 ) .
[3] صحيح مسلم : ج 1 ص 130 ح 232 - ( 145 ) ، مسند أحمد : ج 4 ص 73 ، تاريخ بغداد للخطيب : ج 3 ص 272 ، مجمع الزوائد : ج 7 ص 278 ، مشكل الآثار للطحاوي : ج 1 ص 297 .
[4] وهناك من التبس عليه الحق فخلط بين الرجعة والتناسخ ولم يفهم الفرق بينهما وادعى أن الرجعة نوع من التناسخ ، وكما لا يخفى أن التناسخ كما يعتقد أصحابه هو : انتقال النفس الناطقة من بدن إلى بدن آخر غير الأول ، والذين يعتقدون ذلك يسمون ( التناسخية ) ، وهؤلاء من جملة اعتقاداتهم كما روي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ( البحار ج 4 ص 320 ح 3 ) : . . . والقيامة عندهم خروج الروح من قالبه وولوجه في قالب آخر ، إن كان محسنا في القالب الأول أعيد في قالب أفضل منه حسنا في أعلى درجة الدنيا ، وإن كان مسيئا أو غير عارف صار في بعض الدواب المتعبة في الدنيا ، أو هوام مشوهة الخلقة الخ . وأما الرجعة فهو رجوع النفس إلى البدن الأول بمشخصاته النفسية لا أنها تحل في بدن آخر غير الأول .

410