أمير المؤمنين ( ع ) هو الذي عنده علم الكتاب ج - لا يبقى لنا غير الاتجاه الثالث [1] وهو القول بأن من عنده علم الكتاب هو جهة من المسلمين ، ويتبقى أمامنا معرفة هذه الجهة ، ونحن قبل أن نعرف ذلك لا بد لنا من رد أصل الشبهة التي أوردها محمد حسين فضل

[1] لا يعني قولنا بالاتجاهات الثلاثة خلو كتب التفسير من إتجاهات أخرى ، وإنما لأن ما أشير إليه من آراء أخرى كما في القول الذي يقول بأن من عنده علم الكتاب هو جبرائيل ( ع ) ، وهو قول ليس بذي قيمة لتسالم أهل التفسير على نبذه ، لكونه من أخبار الآحاد التي لا يسلم متنها من النقض السري ، وليس بأدل على ذلك من كون جبرائيل ( ع ) قد تصلح شهادته في الآخرة ، أما في عالم الدنيا فلا محل لشهادته الدائمة والمستمرة المعنية بها هذه الآية ، لعدم التمكن من الإدلاء بشهادته أمام الذين كفروا - مثلا - بسبب شأنه النوراني وشأنهم الظلماني ، ولا مجال للقول بإمكانية ذلك لأنه سيجرنا للتحدث عن المعجزة في مجال اختار الله - لتمام الحجية على الناس - طريق الأسباب الطبيعية ، ولذا فقد أعرضنا عنها .

80