( إنّه ليس له سلطان على الّذين آمنوا وعلى ربّهم يتوكّلون إنّما سلطانه على الّذين يتولّونه ) ، ( 1 ) فليس له سلطان الا على الذين ركلوا العقل جانباً و جعلوا الشيطان وليّاً لهم . واما المؤمنون الذين جعلوا الله وكيلا عليهم ، فليس له سلطان عليهم .
اتضح ان الأمور التي تبدو انها تؤدّي إلى الشرّ ، فيها خيرات محجوبة عنّا ، وأقلّها هو الدور التربوي الذي تلعبه في صقل شخصية الانسان ، وعلى حدّ تعبير الكاهن المسيحي ايرناؤوس : " ان العالم بما فيه من الآلام والبلايا الطبيعية التي يتعرّض لها الانسان ، لم يعدّ ليتنعم فيه الإنسان في أعلى درجات اللّذة وأقل درجات العذاب والألم ، ومع ذلك فهو مناسب لغاية أخرى مختلفة تماماً ، ألا وهي صقل الروح وتربيتها " . ( 2 ) شبهتان وجوابهما اما الاشكال الثالث وهو خلق الانسان مختاراً ثم عقابه على ما يعمل من سوء فمردّه في الحقيقة إلى تساؤلين :
1 - لماذا خلق الله الانسان مختاراً ، يتمكن من اختيار الشرّ والظلم و يرتكبهما ؟
2 - ولماذا يعاقبه على ذلك دنيوياً بأنواع القصاص والحدود ، ويعاقبه أحياناً برزخياً وأخروياً ؟

1 - النحل ( 16 ) : 99 و 100 2 - جان هيك ، نقلا عن فلسفة الدين ، ترجمة بهزاد سالكي ، ص 112

225