الآية ومناسبة الحكم والموضوع تدل على أن المراد من العلماء هنا ، علماء الطبيعة من قبيل علماء الجيولوجيا والمعادن والاحياء .
فلو كان لمثل هؤلاء العلماء عينٌ بصيرةٌ ، لأذعنوا بعظمة الله وقدرته من خلال رؤيتهم لعظمة هذه الآثار ، ولاستولت عليهم الخشية والخضوع ، وعليه كانت خشية الأنبياء والأئمة وخضوعهم أشد ، لأنهم قد أدركوا عظمة الحقّ بالكشف والشهود ، وانهم كانوا يتذوقون حلاوة عبادته أكثر من غيرهم .
ثالثاً : ان الخطاب الموجود في جميع الاحكام الإلهية الموجّه إلى الناس أو المؤمنين ، يشمل الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) لأنهم منهم ، بل لأنهم أسوة للناس ، ولذا وجب عليهم الالتزام بتلك الاحكام حتى يؤمن الناس بضرورتها .
وما نقله التاريخ عن حياة الأنبياء والأئمة ( عليهم السلام ) يدل على انهم كانوا أكثر الناس التزاماً بالصلاة وسائر الواجبات والمستحبات ، فكانت ألسنتهم تلهج بتلك الأدعية المفعمة بالخضوع والخشوع ، وكانت مآقيهم ترسل الدموع و الزفرات من خشية الله تعالى .
خذ مثلا دعاء كميل عن الامام علىّ ( عليه السلام ) ، ودعاء أبي حمزة الثمالي عن الامام السجاد ( عليه السلام ) ، والمناجاة الشعبانية عن الأئمة ( عليهم السلام ) ، وغيرها من الأدعية لنتساءل عمّا إذا كان هؤلاء العظماء غير واصلين إلى الحق ، وان صديق أبيك هو الواصل ؟ !
كما ان ديباجة المثنوي - على فرض ان يكون المراد منها ما فهمته - لا تصلح حجة شرعية ، تسوّغ لنا ترك كلام الله تعالى والنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) و

182