عالم الطبيعة ، فقامت هذه الجنينة البديعة .
فهل يمكن تعليل وجود هذه الجنينة الجميلة ، وهذا القصر البديع ، بمثل هذه الفرضيات ؟ ! إن العقل كما يرفض هذه التعليلات بالنسبة إلى هذا القصر وهذه الجنينة ، فكذلك يكون حكمه على تبريرات الماديين في تفسيرهم لهذا الكون الفسيح .
منصور : ان العلم الجديد يفسر جميع المشاكل على أساس الفلسفة الماديّة ، من دون حاجة إلى اللجوء إلى العلل غير المرئية ، وما وراء الطبيعية ، إذ يصعب عليّ قبولها والاقتناع بها .
ناصر : أفلا يحكي النظم والاتساق الموجود في هذه الجنينة والقصر وما فيهما من الدقائق في الأشكال والكيفيات واختيار الفرش والأدوات والوسائل المختلفة ، عن وجود عقل وفكر وحكمة وإدراك من ورائها ، وأنه كان معمار ومهندس كفؤ قام بابداعها ، وأنه قد استهدف في كل عمل قام فيه حكمة ومصلحة معيّنة ؟ !
فهل يمكن للرياح والأمطار والحوادث العمياء الهوجاء أن توجد مثل هذا النظم بمجرد الصدفة ومن دون تفكير أو تخطيط ؟ !
أنا لا أنكر مدخلية العلل والأسباب الماديّة ، ولكن لا ينبغي أن نتجاهل الحكمة والتدبير من ورائها .
منصور : كيف يمكنني الإيمان بوجود ما لا يُرى ؟
ناصر : هنا مكمن الخطأ في تفكيرك ، حيث تتصور عدم وجود ما لا تراه ، فأنت مثلا لا ترى الكهرباء والجاذبية ، فهل يعني ذلك عدم وجودهما ؟ أفلا

18