على أحد [1] وما كان تنطوي عليه من نفحات النبوة أقوى من أن يحول بينها وبين ان تشم في أعطاف علي ما يعرض للأنوف من علل ، وما يصيب القلوب من مرض .
على اننا لا نرى بدا من أن نجلي عن هذه الأخوة ما يكون قد زاحمها أو غطى عليها من قرابة علي لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فهذه القرابة القريبة من شأنها ان تكون على سبيل التجوز ، اخوة تجمع بين ابن العم إلى ابن عمه

[1] كلا يا أستاذ ليس الأمر كذلك فقد تحدث الامام المظلوم ( عليه السلام ) بهذا الفضل الذي خصه به ابن عمه الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وآثره به على غيره من صحابته بل وعلى كل قريب وحميم ، ولكن عمر بن الخطاب لم تطاوعه نفسه على الاعتراف للامام بهذا الفضل والكرامة التي لم ينلها هو ولا خليله أبو بكر من الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فنفى الاخوة بين الإمام ( عليه السلام ) وبين ابن عمه الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بصراحة صارمة وجها لوجه وذلك عندما أراد اخذ البيعة منه لأبي بكر بن أبي قحافة على أنه خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) امتنع الامام فقال له من قال : اذن والله الذي لا إله الا هو نضرب عنقك . فقال ( عليه السلام ) : اذن تقتلون عبد الله وأخا رسوله . قال عمر : اما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا . راجع ( الإمامة والسياسة ) لابن قتيبة الدنيوري ج 1 ص 13 ط مصر عام 1388 مطبعة مصطفى البابي الحلبي ، فاقتدى ابن تيمية الناصب العداء للإمام ( عليه السلام ) ابن عم الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحبيبه وصفيه بامامه عمر ابن الخطاب فنفى الاخوة بين الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وابن عمه فقال : فان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لم يؤاخ أحدا . راجع عنوان ( ابن تيمية وانكاره حديث المؤاخاة . . . ) في ص 47 فنفى حتى مؤاخاة الرسول بين أصحابه المهاجرين والأنصار . وليس يا أستاذ كل الناس حسنة نواياهم طاهرة ضمائرهم يستمعون القول فيتبعون أحسنه . بل أكثرهم لا يؤمنون . أكثرهم لا يعقلون . أكثرهم لا يفقهون ، أكثرهم للحق كارهون ، كما وصفهم الله تعالى في آيات من كتابه الكريم .

198