وحيه ، وخزانه على علمه ، ووجهه الذي يؤتى منه ، وعينه في بريته ، ولسانه الناطق ، وقلبه الواعي ، وبابه الذي يدل عليه ، نحن العاملون بأمره ، والداعون إلى سبيله بنا عرف الله ، وبنا عبد الله ، نحن الأدلاء على الله ، ولولانا ما عبد الله .
تذنيب ظاهر قوله تعالى : * ( كل شئ هالك إلا وجهه ) * بضميمة الأخبار المصرحة بأن محمدا وآله المعصومين ( عليهم السلام ) المراد بوجه الله ، وبعض آخر من الأخبار يدل على فناء جميع الأشياء عند نفخ الصور ، حتى الأرواح إلا أرواح محمد وآله المعصومين ، صلوات الله عليهم أجمعين وقد ذهب إلى هذا القول بعض علمائنا ( ره ) .
ونسب العلامة المجلسي ( ره ) في البحار ( 1 ) القول بفناء جميع المخلوقات عند انقضاء العالم إلى جماعة من المتكلمين .
وذهب جماعة إلى بقاء الأرواح مطلقا والأحوط إيكال علم ذلك إلى الأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين ، لأنه من المسائل الأصولية ، وليس في المقام دليل قطعي يوجب الجزم بأحد من الطرفين .
- ومما يدل على الأول ، ما في الاحتجاج ( 2 ) عن الصادق في جواب مسائل الزنديق حيث سأله أيتلاشى الروح بعد خروجه من قالبه أم هو باق ؟ قال ( عليه السلام ) : بل هو باق إلى وقت ينفخ في الصور فعند ذلك تبطل الأشياء وتفنى ، فلا حس ولا محسوس ، ثم أعيدت الأشياء كما بدأها مدبرها وذلك بعد أربعمائة سنة نشأت فيها الخلق وذلك بين النفختين الخبر .
- وفي نهج البلاغة ( 3 ) في بعض خطب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : وإنه سبحانه يعود بعد فناء الدنيا وحده لا شئ معه . كما كان قبل ابتدائها كذلك يكون بعد فنائها ، بلا وقت ، ولا مكان ، ولا حين ، ولا زمان ، عدمت عند ذلك الآجال والأوقات ، وزالت السنون والساعات ، فلا شئ إلا الواحد القهار ، ( الخ ) .

1 - بحار الأنوار : 6 / 331 . 2 - الاحتجاج : 2 / 97 باب احتجاج الصادق ( عليه السلام ) على الزنديق . 3 - نهج البلاغة : 274 خطبة 186 .

376