يقف على ظهرها إلا في سبيل الله ، ولا يحملها فوق طاقتها ، ولا يكلفها من المشي ما لا تطيق [1] .
وفي قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : للدابة على صاحبها دلالة على أن هذه الخصال حقوق للدابة وعلى صاحبها ادعاء الحق إلى ذي الحق .
وفي روايات أخرى أن لا يقبح وجهها ، ولا يسرع في السير إلا في الأرض الجدباء ، وأن يتركها ترعى في الأرض المعشبة ، ولا يتخذ ظهرها مجلسا يتحدث عليها ، وإذا أكل على ساحل بحر فليلق ما بقي من سفرته في البحر ، لتستفيد منه الحيوانات التي فيه .
كما نهت الشريعة المقدسة عن البول في الماء لأن للماء أهلا ، وذلك في زمان لم يكن يعرف أحد وجود الحيوانات المجهرية !
فمن هذه النماذج من حقوق الحيوان في الشريعة ، نعرف برنامجها في المحافظة على حقوق الإنسان ، وتحقيق العدالة في مجتمعه !
هدف إعمار الدنيا والآخرة إن أحكام الشريعة المقدسة تحقق إعمار الدنيا والآخرة ، وسلامة البدن والروح معا ، فقد اهتمت الشريعة المقدسة إلى بالحياة المادية والمعنوية ، كل حسب قيمتها ، وذلك بمقتضى العدل والحكمة وترابط الدنيا والآخرة ، وترابط الجسد والروح { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا } [2] لكن اهتمامها بعمران الدنيا ورفاه الإنسان فيها تبعي ، بينما اهتمامها بالآخرة استقلالي ، وذلك بمقتضى طبيعة خلقهما .

[1] من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 187 .
[2] سورة القصص : 77 .

546