وقال سبحانه : * ( يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ) * . [1] على أن تعذيب المجرم وإثابة المحسن مظهر من مظاهر عدله ، فلو لم يعاقب المجرم تلزم تسوية المؤمن والكافر ، يقول سبحانه : * ( أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون ) * [2] ويقول أيضا : * ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ) * . [3] * شبهة عدم التعادل بين الجريمة والعقوبة وربما يقال كيف يصح الخلود الدائم مع كون الذنب منقطعا ، وهل هذا إلا نقض للمساواة المفروضة بين الجريمة والعقوبة ؟ !
والجواب عن الشبهة بوجهين :
الأول : إنه لم يدل دليل على وجوب المساواة بين الجرم والعقوبة من حيث الكمية ، بل المراد المساواة في الكيفية أي عظمة الجرم ، فربما يكون الجرم آنا واحدا وتتبعه عقوبة دائمة ، كما إذا قتل إنسانا وحكم عليه بالحبس المؤبد .
فالإنسان المقترف للذنوب وإن خالف ربه في زمن محدد ، لكن آثار تلك الذنوب ربما تنتشر في العالم .
الثاني : قد عرفت أن العذاب الأخروي تجسيد للعمل الدنيوي وهو المسؤول عما اقترفه .
وقد عرفه سبحانه نتيجة عمله في الآخرة وأن أعماله المقطعية سوف تورث

[1] التوبة : 35 .
[2] القلم : 35 - 36 .
[3] المؤمنون : 115 .

75