ذلك الواحدي [1] ، وهي رواية عند السيوطي [2] .
هذا ولم يكن حديث الغدير الأول والأخير في هذه المسألة أعني في استخلافه صلوات الله وسلامه عليه الإمام عليا عليه السلام ، وتنصيبه عليهم وليا وأميرا ووصيا .
ولا شك هذا يدل على الافتراء المكشوف على الحسن المثنى وتلفيق هذا الكلام عليه ، لأن العلويين من الحسنيين والحسينيين هم الحسن المثنى وتلفيق هذا الكلام عليه ، لأن العلويين من الحسنيين والحسينيين هم أعرف الناس بهذه الحقيقة التي يعرفها الأصحاب النجباء البررة ، وقد قدمنا التصريحات على ما نقله أصحاب السير والتواريخ في المباحث السابقة ، وما أوردته الصحاح والمسانيد في هذه القضية مثل حديث الدار ، وحديث خاصف النعل ، وحديث المنزلة ، وحديث الثقلين المتواتر وغيرها كثير [3] .
أما لماذا لم يقم - أو لم يقدم على هذا الأمر ، ولم يمتثل - كما أشار إليه المحتج بما نسب إلى الحسن المثنى ؟
فقد يحسن أن تراجع الخطبة الشقشقية للإمام علي عليه السلام كما في نهج البلاغة وشرحها عند ابن أبي الحديد .
ولعل من المناسب أن نشير هنا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد عهد إليه ووصاه بوصايا لم يعهد بمثلها لأحد ، على ما ذكر ابن عباس . فقد روى في

[1] أسباب النزول ، للواحدي : 135 .
[2] الاتقان 1 : 75 .
[3] التاج الجامع للأصول ، للشيخ منصور علي ناصف 3 : 335 وما بعدها باب فضائل علي .

78