يرضاه " [1] .
أقول : ما يقول هؤلاء المفترون على الشيعة عن تفسير الزجاج لقوله تعالى : ( ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ) [2] قال :
" وهو عز وجل قد علم قبل خلقهم المجاهدين منهم والصابرين ، ولكنه أراد العلم الذي يقع به الجزاء ، لأنه إنما يجازيهم على أعمالهم .
فتأويله : حتى يعلم المجاهدين علم شهادة ، وقد علم عز وجل الغيب ، ولكن الجزاء بالثواب والعقاب يقع على علم الشهادة " [3] .
ولا يخفى على من له أدنى فهم بأن الزجاج أراد بهذا : أن لله عز وجل علمين :
علم غيب : وهو العلم الذي أحاط بكل شئ في هذا الكون من الذرة إلى المجرة وإلى آخر الأبد ، وهو ما تقوله الشيعة برمتهم .
وعلم شهادة : وهو بمعنى علم حضور ، وهذا العلم يكون بمرحلة لاحقة على الأول ، فهو يريد في تأويله : حتى نعلم جهادكم موجودا فعلا فنجازيكم عليه ، مع علمنا به قبل أن نخلقكم ، لأن الجهاد كان موجودا في علم الغيب ، وأما بعلم الشهادة فلا ، لانتفاء موضوعه أصلا ، لتعلقه بمعدوم ، وإنما يكون العلم به حضوريا بعد حصوله ، فلا جرم أن يقال إذن لهذا النوع من العلم أنه يظهر لله عز وجل لا عن جهل بل عن علم تام .

[1] أوائل المقالات ، للشيخ المفيد : 92 - 93 .
[2] محمد 47 : 31 .
[3] معاني القرآن وإعرابه ، للزجاج 5 : 16 .

145