بالعترة الطاهرة ، لأنه إن فسر حبل الله بهم - كما دلت عليه الروايات المفسرة - [1] فهو ، وإن فسر بالقرآن - كما نسب إلى أبي سعيد الخدري ، و عبد الله وقتادة والسدي [2] - يدل عليه التزاما للروايات المتواترة الدالة على عدم افتراق أحدهما عن الآخر ، فالمعتصم بأحدهما لا بد له من الاعتصام بالآخر . وإن فسر بالإسلام ودين الله ، كما عن ابن عباس وأبي زيد ، فكذلك لأن المعتصم به لا بد له من الاعتصام بكتاب الله ، الذي لا يفارق العترة ، ولا ينكشف أحكامه إلا بهم .
ثم إن في التعبير بالاعتصام دلالة على أن الأخذ بالمعتصم به يوجب الصون عن الضلالة ، فهو أو في من التعبير بالتمسك ونحوه .
وأما الروايات فلأجل التصريح فيها بأن الأخذ به يوجب عدم الضلالة ، عبر فيها بالتمسك والأخذ به .

[1] غاية المرام ص 242 . الصافي 1 / 337 . مجمع البيان 2 / 482 . العياشي 1 / 194 .
[2] مجمع البيان 2 / 482 .

90