والقتبية ، والجعدية ، والناووسية ، والفضلية ، والسرية ، والطيفية ، والفارسية ، واليعقوبية [1] ، والعمرية ، والمباركية ، والميمونية .
فالسبأية أصحاب علي بن سبأ [2] . وهو أول من غلا وقال : إن الله لا يظهر إلا في أمير المؤمنين وحده ، وإن الرسل كانوا يدعون إلى علي ، وإن الأئمة أبوابه ، فمن عرف أن عليا خالقه ورازقه سقط عنه التكليف . وهذا كفر محض .
والخصيبة أصحاب يزيد بن الخصيب ، وعنده أن الله لا يظهر إلا في أمير المؤمنين والأئمة من بعده ، وأن الرسل هو أرسلهم يحثون عباده على طاعته ، وأن الرجل هو إبليس الأبالسة ، وأن ظلمة زريق قديمة مع نور علي لأن الظلمة عكس النور .
وأما النصيرية فهم أصحاب محمد بن نصير النمري ، ومقالته : أن الله لا يظهر إلا في علي .
والإسحاقية وهم أصحاب إسحاق بن أبان الأحمر ، وله مع الرشيد قصص .
والقمية هم أصحاب إسماعيل القمي ، وهم يقولون : إن الله يظهر في كل واحد كيف شاء ، وإن عليا عليه السلام والأئمة نور واحد .
وأما القتبية فإنهم يقولون : إن الباقر عليه السلام حي لم يمت وإنه يظهر متى شاء .
وإن الفطحية وهم أصحاب عبد الله بن جعفر الأفطح ، وهؤلاء نسبوا الإمامة إلى الصادق عليه السلام ، وادعوا فيه اللاهوت .
والواقفة وقفوا عند موسى ، وقالوا : هو حي لم يمت ، ولم يقتل ، وإنه يعود إليهم .
والفارسية قالوا : إن بين الله وبين الإمام واسطة ، وعلى الإمام طاعة الواسطة وعلى الناس طاعة الإمام .
واليعقوبية هم الواقفة ، ودينهم انتهى إلى التناسخ .
والمباركية وهؤلاء ينتهون إلى الصادق ، ويقولون إن إسماعيل ابنه يحيى بعد الموت ويملأ الأرض عدلا .
والميمونية أصحاب عبد الله بن ميمون بن مسلم بن عقيل ( 3 ) .

[1] المشهور أنه عبد الله بن سبأ .
[2] إن عبد الله هو ابن ميمون الفلاح ، وقد زعموا أنه ادعى النسب إلى مسلم بن عقيل حين نزل على بني ( 13 ) في الأصل المطبوع : اليعقوبية .

334