وقريب من ذلك كلام ابن الأثير [1] والفيروزآبادي في القاموس [2] .
وقال القاري في مرقاة المفاتيح : سمى كتاب الله وأهل بيته بهما لعظم قدرهما ، ولأن العمل بهما ثقيل على تابعهما [3] .
وقال الزمخشري في الفائق : الثقل المتاع المحمول على الدابة ، وإنما قيل للجن والإنس الثقلان ، لأنهما ثقال الأرض ، فكأنهما أثقلاها ، وقد شبه بهما الكتاب والعترة في أن الدين يستصلح بهما ويعمر كما عمرت الدنيا بالثقلين [4] .
قوله صلى الله عليه وآله وسلم : وعترتي أهل بيتي : قال ابن منظور في لسان العرب : عترة الرجل :
أقرباؤه من ولد وغيره . . . وقال أبو عبيد وغيره : عترة الرجل وأسرته وفصيلته : رهطه الأدنون . [ وقال ] ابن الأثير : عترة الرجل أخص أقاربه . وقال ابن الأعرابي : العترة : ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه ، قال : فعترة النبي صلى الله عليه وسلم ولد فاطمة البتول عليها السلام . وروي عن أبي سعيد قال : العترة ساق الشجرة ، قال : وعترة النبي صلى الله عليه وسلم عبد المطلب وولده . وقيل : عترته أهل بيته الأقربون ، وهم أولاده وعلي وأولاده . وقيل : عترته الأقربون والأبعدون منهم . . . إلى آخر ما قال [5] .
وأقول : إن مسألة بيان من يكون التمسك به منقذا من الضلال لا تحتمل الإبهام من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وإلا لكان ذكرها كإهمالها ، ولا سيما مع علم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمة ستختلف من بعده إلى فرق وطوائف كثيرة .
ولذا فسر النبي صلى الله عليه وآله وسلم المراد بعترته في كل الأحاديث التي سقناها إليك وغيرها بأنهم أهل بيته ، والأحاديث الأخرى الكثيرة أوضحت ببيان شاف أن

[1] راجع النهاية في غريب الحديث 1 / 216 .
[2] القاموس المحيط ، ص 875 ( ط جديدة ) .
[3] مرقاة المفاتيح 10 / 516 .
[4] الفائق في غريب الحديث 1 / 150 .
[5] لسان العرب 4 / 538 مادة ( عتر ) .

100