3 . لو فرضنا أن برهان النظم أثبت وجود الخالق العالم القادر ، بيد أنه لا يدل مطلقا على الصفات الكمالية كالعدالة والرحمة التي يوصف بها .
والجواب عنها : إن هذه الإشكالات ناشئة من عدم الوقوف على رسالة برهان النظم ومدى ما يسعى إلى إثباته ، أن رسالة برهان النظم تتلخص في إثبات أن النظام السائد في الكون ليس ناشئا من الصدفة ولا من خاصية ذاتية للمادة العمياء ، بل وجد بعقل وشعور ومحاسبة وتخطيط ، فله خالق عالم قادر .
وأما أن هذا الخالق الصانع هو الله الواجب الوجود الأزلي الأبدي أم لا ، وأن علمه بالنظام الأحسن هل هو ذاتي فعلي أو انفعالي تدريجي ، وأن النظام الموجود هل هو أحسن نظام أو لا ؟ فهي مما لا يتكفل بإثباته هذا البرهان ولا أنه في رسالته ولا مقتضاه ، بل لا بد في هذا المورد من الاستناد إلى براهين أخرى مثل برهان الإمكان والوجوب والاستناد بقواعد عقلية بديهية أو مبرهنة مذكورة في كتب الفلسفة والكلام ، مثل أن علمه تعالى ذاتي فعلي وليس بانفعالي تدريجي ، وأن النظام الكياني ناشئ عن النظام الرباني ومطابق له ، وذلك النظام الرباني العلمي أكمل نظام ممكن ، إلى غير ذلك من الأصول الفلسفية .

24