" بأن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى حقيقة والعبد مكتسبها " . ( 1 ) وتبعتهم في ذلك الطائفة النجارية ( 2 ) فعرفهم الشهرستاني بأنهم يقولون :
" إن الباري تعالى هو خالق أعمال العباد خيرها وشرها ، حسنها وقبيحها ، والعبد مكتسب لها ، ويثبتون تأثيرا للقدرة الحادثة ، ويسمون ذلك كسبا " . ( 3 ) ومع ذلك فقد اشتهرت نسبة النظرية إلى الأشاعرة وعدت من مميزات منهجهم ، وما ذلك إلا لأن الشيخ الأشعري وتلامذة مدرسته قاموا بتحكيم هذه النظرية وتبيينها بالأدلة العقلية والنقلية وقد اضطربت عبارات القوم في تفسيرها إلى حد صارت من الألغاز حتى قال الشاعر :
مما يقال ولا حقيقة عنده * معقولة تدنو إلى الأفهام الكسب عند الأشعري ، والحال * عند البهشمي ، وطفرة النظام ( 4 ) ومرجع تلك التفاسير المختلفة إلى أمرين :
1 . إن للقدرة المحدثة ( قدرة العبد ) نحو تأثير في اكتساب الفعل وهو يسمى " كسبا " وهذا التفسير يظهر من جماعة من الأشاعرة .
2 . ليس للقدرة المحدثة تأثير في الفعل سوى مقارنتها لتحقق الفعل من جانبه سبحانه وهذا التفسير يظهر من كلمات جماعة أخرى من الأشاعرة .
وإليك فيما يلي نصوصهم في هذا المقام :

1 . الملل والنحل للشهرستاني : 1 / 90 - 91 . 2 . هم أصحاب الحسين بن محمد بن عبد الله النجار ، وله مناظرات مع النظام ، توفي عام 230 ه‌ . 3 . الملل والنحل : 1 / 89 ، نقل بالمعنى . 4 . عبد الكريم الخطيب المصري ( م 1396 ه‌ ) : القضاء والقدر : 185 .

193