4 . ليس متحدا مع غيره حقيقة الاتحاد عبارة عن صيرورة الشيئين المتغايرين شيئا واحدا ، وهو مستحيل في ذاته ، فضلا عن استحالته في حقه تعالى ، فإن ذلك الغير بحكم انحصار واجب الوجود في واحد ، ممكن ، فبعد الاتحاد إما أن يكونا موجودين فلا اتحاد ، أو يكون واحد منهما موجودا والآخر معدوما ، والمعدوم إما هو الممكن ، فيلزم الخلف وعدم الاتحاد ، أو الواجب فيلزم انعدام الواجب وهو محال .
5 . ليس محلا للحوادث والدليل على ذلك أنه لو قام بذاته شئ من الحوادث للزم تغيره ، واللازم باطل ، فالملزوم مثله ، بيان الملازمة : إن التغير عبارة عن الانتقال من حالة إلى أخرى ، فعلى تقدير حدوث ذلك الأمر القائم بذاته ، يحصل في ذاته شئ لم يكن من قبل ، فيحصل الانتقال من حالة إلى أخرى .
وأما بطلان اللازم ، فلان التغير نتيجة وجود استعداد في المادة التي تخرج تحت شرائط خاصة من القوة إلى الفعل ، فلو صح على الواجب كونه محلا للحوادث ، لصح أن يحمل وجوده استعدادا للخروج من القوة إلى الفعلية ، وهذا من شؤون الأمور المادية ، وهو سبحانه أجل من أن يكون مادة أو ماديا .
6 . لا تقوم اللذة والألم بذاته قد يطلق الألم واللذة ويراد منهما الألم واللذة المزاجيان ، والاتصاف بهما يستلزم الجسمية والمادة وهو تعالى منزه عنهما كما تقدم .
وقد يطلقان ويراد منهما العقليان ، أعني إدراك القوة العقلية ما يلائمها أو ينافيها ، وبما أنه لا منافي في عالم الوجود لذاته تعالى لأن الموجودات

139