رضاؤه بالذات بالفعل رضا * وذا الرضا إرادة لمن قضى ويرد على هذه النظرية ما أوردناه على سابقها ، فإن حقيقة الإرادة غير حقيقة الرضا والابتهاج ، فتفسير الإرادة بهما يرجع إلى إنكارها .
3 . الإرادة إعمال القدرة ربما تفسر إرادته سبحانه بإعمال القدرة ويقال : ( 1 ) " إنا لا نتصور لإرادته تعالى معنى غير إعمال القدرة والسلطنة ولما كانت سلطنته تعالى تامة من جميع الجهات ، ولا يتصور فيه النقص أبدا فبطبيعة الحال يتحقق الفعل في الخارج ، ويوجد بصرف إعمال القدرة من دون توقفه على أية مقدمة أخرى كما هو مقتضى قوله سبحانه :
( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) . ( 2 ) يلاحظ عليه : أن إعمال القدرة والسلطنة إما فعل اختياري له سبحانه أو اضطراري ، ولا سبيل إلى الثاني لأنه يستلزم أن يكون تعالى فاعلا مضطرا ، وعلى الأول فما هو ملاك كونه مختارا ؟ لأنه لا بد أن يكون هناك قبل إعمال السلطنة وتنفيذ القدرة شئ يدور عليه كونه فاعلا مختارا ، نعم يمكن تصحيح هذا القول بإرجاعه إلى القول الآتي .

1 . المحاضرات : 2 / 36 و 72 . 2 . يس : 82 .

112