انقطع احتراقه واستقر أطلق عليه لفظة المصدر .
قال : والحق ثبوتهما ذهنا وإلا لزم التسلسل .
أقول : المصنف رحمه الله ذهب هنا إلى ما ذهب إليه المتكلمون ، وخالف الأوائل في ذلك وجعل هاتين المقولتين أمرين ذهنيين لا ثبوت لهما عينا وإلا لزم التسلسل .
ووجه اللزوم أن ثبوتهما يستدعي علة مؤثرة فيهما ، فلتلك العلة نسبة التأثير إليهما ولهما نسبة التأثر عنها ، وذلك يستدعي ثبوت نسبتين أخريين وهكذا إلى ما لا يتناهى .

390