الأجانب ، فحكمك عليها بالوضع صادر من غير أهله وواقع في غير محله وحيث كان بدون دليل كان دليلا على كذبك وافتراءك ، ألا لعنة الله على الكاذبين . والدعاوى إن لم يقام عليها * بينات فأبناؤها أدعياء ( المتعة هي أنواع عند الشيعة ) وكذبت أيضا يا جبهان في قولك : هي أنواع منها : المتعة الدورية فإن المتعة التي أباحها الله في كتابه وشرعها في قانونه هي نوع واحد ، لا أنواع ، وهي عقد على امرأة معلومة بمهر معلوم وأجل محدود ، ويشترطون عليها العدة من جملة ما يشترطونه فيها ، فليراجع كتب الحديث والفقه الشيعي من أراد الوقوف على معرفة أحكامها عندهم [1] ، وقولك : ليست عليها عدة عندهم فكذب وبهتان . وأما ما سميتها بالمتعة الدورية وذكرت أنها يشترك جماعة في امرأة واحدة ( إلى آخره ) فكله كذب واختلاق وزور وبهتان ، ينم عن خباثة ذاتك ومدى نصبك والدليل على ذلك أن من راجع كتب الشيعة حول المتعة لم يجد لما ذكرته فيها أثرا .
وقد عرفت أيها القارئ الكريم فيما تقدم إن إباحة الزنا مع تغيير اسم الزنا إلى اسم استيجار ثابت في دين أدعياء الإسلام ومفسدي السنة وإن نكاح البنات يبيحه لهم شرعهم كما ذكر ذلك علامتهم وجار الله

[1] وللعلامة السيد حسين مكي العاملي ( المتعة في الإسلام ) دراسات حول مشروعية المتعة وبقائها طبع في بيروت ، دار الأندلس للطبع والنشر وللأستاذ توفيق الفكيكي ( المتعة وأثرها في الأصلح الاجتماعي ) دراسة متعمقة للمتعة ورد على المفتريات التي وجهت إليها طبع في مصر ، المطبعة العربية ، نلفت أنظار رواد الحقائق إليهما .

69