< فهرس الموضوعات > البديهي من التصور والتصديق < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > التصديق الجازم وغير الجازم < / فهرس الموضوعات > البحث الثاني :
كل واحد من التصور والتصديق : إما أن يكون بديهيا مطلقا وهو باطل ، وإلا لعلم كل عاقل كل العلوم . أو كسبيا مطلقا هو باطل ، وإلا لزم الدور أو التسلسل أو يكون بعضه بديهيا وبعضه كسبيا وهو الحق .
وحينئذ فالبديهي من التصورات هو الذي لا يكون حصوله في العقل موقوفا على تجشم كسب ، كتصور معنى الوجود والوحدة . والكسبي منه ما يقابل ذلك كتصور معنى الملك والجن .
والبديهي من التصديقات هو الذي يكون تصور طرفيه - أعني المحكوم عليه والمحكوم به - كافيا في الجزم باثبات أحدهما للآخر ، كقولنا " الكل أعظم من الجزء " أو بنفي أحدهما عن الآخر كقولنا " النفي ليس باثبات " . والكسبي منها ما لم يكن كذلك ، بل نحتاج في إثبات أحدهما للآخر أو نفيه عنه إلى وسط كقولنا " العالم حادث " و " الإله ليس بحادث " .
البحث الثالث :
التصديق إما أن يكون جازما أو لا يكون ، والجازم إما أن يكون مطابقا أو فلا يكون ، والمطابق إما أن يكون جزم العقل به لسبب أو لا يكون .
فالذي يكون لسبب فسببه إما الحس وحده وهي الأحكام الحاصلة عن الحواس الخمس ، أو العقل وحده ، فأما بأوليته ، وهي البديهيات أو بنظره وهي النظريات ، أو العقل والحس معا فإما إلى الحس الباطن وهي الوجدانيات كاللذة والألم أو الحس الظاهر ، فأما الحس الظاهر فإما حس السمع وهي

22