1 - { سلام على نوح في العالمين } .
2 - { سلام على إبراهيم } .
3 - { سلام على موسى وهارون } .
4 - { سلام على آل ياسين } .
5 - { وسلام على المرسلين } [1] .
ولا شك أن ما ورد فيها ليس سلاما سطحيا أجوف ، بل هو سلام حقيقي وتحية جديدة يوجهها القرآن إلى أنبياء الله ورسله .
وهل يصح التسليم الجدي على الجماد الذي لا يعرف ولا يدرك ولا يشعر ؟ ! وليس لنا تفسير المفاهيم القرآنية النابعة عن الحقيقة تفسيرا قشريا ، بأن نقول :
إن كافة التحيات في القرآن والتي نتلوها في آناء الليل وأطراف النهار ليست إلا مجاملات جوفاء وفي مستوى تحيات الماديين لرفقائهم وزملائهم الذين أدركهم الموت .
إن المادي لما يساوي الوجود بالمادة ولا يرى أن وراءها حقيقة ، فعندما يسلم في محاضراته وشعاراته على زملائه الميتين يعود ويفسره بالتكريم الأجوف .
وأما نحن المسلمين ، فبما أن الوجود عندنا أعم من المادة وآثارها ، فليس علينا تفسير الآيات تفسيرا ماديا خارجا عن الإطار المحدد في الكتاب والسنة لتفسير الذكر الحكيم ، وهذا ما يبعثنا على تفسير تلك التسليمات بنحو حقيقي ، وهو يلازم حياة المسلم عليهم ووجود الصلة بيننا وبينهم ، سلام الله عليهم أجمعين .
هذا هو ما يرشدنا إليه الوحي في مجال إمكان ارتباط الأحياء بالأرواح .

[1] الصافات : 79 ، 109 ، 120 ، 130 ، 181 على الترتيب .

434