" من أتاني زائرا كنت شفيعه يوم القيامة " [1] .
8 - روى ابن قولويه عن ابن أبي نجران قال : قلت لأبي جعفر الثاني ( الإمام الجواد ( عليه السلام ) ) : جعلت فداك ، ما لمن زار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) متعمدا ؟ قال : " له الجنة " [2] .
9 - روى ابن قولويه بإسناده عن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من زارني بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي وكنت له شهيدا أو شافعا يوم القيامة " [3] .
10 - روى ابن قولويه بسنده عن علي بن الحسين ( عليه السلام ) قال : " قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من زار قبري بعد موتي كان كمن هاجر إلي في حياتي ، فإن لم تستطيعوا فابعثوا إلي بالسلام فإنه يبلغني " [4] .
نكتفي بهذا القدر من الروايات ، وبهذا يتضح اتفاق الفريقين على استحباب زيارة قبر النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) ، وقد بلغ الاتفاق إلى حد نرى وحدة المضمون بل التعبير في رواياتهم ، وهناك روايات أخرى عن العترة الطاهرة لم نذكرها روما للاختصار .
ومن تجرد عن الرأي المسبق أو التشكيك الذي أثاره بعض الناس ، ونظر إلى كلمات أعلام المذاهب وروايات الفريقين يحصل له القطع واليقين على أن استحباب زيارته ( صلى الله عليه وآله ) من الأمور الواضحة في الشريعة الإسلامية الغراء ، وأن التشكيك فيها تشكيك في الأمور المسلمة والمتفق عليها .

[1] كامل الزيارات : ص 12 ، البحار 97 : 142 .
[2] المصدر نفسه ، البحار 97 : 143 .
[3] المصدر نفسه : 13 ، البحار 97 : 143 .
[4] المصدر نفسه : 14 ، البحار 97 : 144 .

276