ما بين لبته الى صدره تجرى كالقضيب لم يكن على بطنه ولا على ظهره شعرات غيرها ، يفوح منه ريح المسك إذا قام غمر الناس واذا مشى فكأنما يتقلع من صخرة اذا التفت التفت جميعا واذا انحدر فكأنما ينحدر فى صبب أطهر الناس خلقا واشجع الناس قلبا واسخى الناس كفا لم يكن قبله مثله ولا يكون بعده مثله أبدا ( قال ) الحبريا على انى أصبت فى التوراة هذه الصفة ، ايقنت ان لا إله إلا اللَّه وان محمدا رسول اللَّه ( ص ) قال أخرجه ابن عساكر ( اقول ) : وذكر المحب الطبرى فى الرياض النضرة ج 2 ص 195 حديثا عن ابن عمر أن اليهود جاؤا الى ابى بكر فقالوا صف لنا صاحبك فاحالهم على علىّ بن ابى طالب ( ع ) فوصفه لهم بما يقرب مما ذكر فى حديث ابى هريرة وسيأتى ذكره ان شاء اللَّه تعالى فى باب رجوع ابى بكر الى على ( ع ) فانتظر .
باب : فى صفة النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في التوراة والانجيل ( مسند الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 174 ) روى بسنده عن عطاء ابن يسار قال لقيت عبد اللَّه بن عمرو بن العاص فقلت أخبرنى عن صفة رسول اللَّه ( ص ) فى التوراة ، فقال أجل واللَّه انه لموصوف فى التوراة بصفته فى القرآن * ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً ومُبَشِّراً ونَذِيراً ) * وحرزا للأميين وانت عبدى ورسولى سميتك المتوكل ، لست بفظ ولا غليظ ، ولا صخاب بالأسواق ؛ ( قال ) يونس : ولا صخاب فى الاسواق ، ولا يدفع السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه حتى يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا إله إلا اللَّه ، فيفتح بها اعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ( قال عطاء ) لقيت كعبا فسألته فما اختلفا فى حروف إلا أن كعبا يقول بلغته : أعينا عمومى ، وآذانا صمومى ، وقلوبا غلوفى ، قال يونس غلفا .

11