2 - العلاّمة المجلسي ، قال : « اعلم أنّ الغلوّ في النبيّ صلّى الله عليه وآله والأئمّة عليهم السلام إنّما يكون بالقول بألوهيّتهم أو بكونهم شركاء لله تعالى في المعبوديّة أو في الخلق أو الرزق ، أو أنّ الله تعالى حلَّ فيهم أو اتّحد بهم ، أو أنّهم يعلمون الغيب بغير وحي أو إلهام من الله تعالى ، أو بالقول في الأئمّة عليهم السلام أنّهم كانوا أنبياء ، أو القول بتناسخ أرواح بعضهم إلى بعض ، أو القول بأنّ معرفتهم تُغني عن جميع الطاعات ولا تكليف معها بترك المعاصي .
والقول بكلٍّ منها إلحاد وكفر وخروج عن الدِّين ، كما دلّت عليه الأدلّة العقليّة والآيات والأخبار السالفة وغيرها . وقد عرفت أنّ الأئمّة عليهم السلام تبرّؤوا منهم وحكموا بكفرهم وأمروا بقتلهم ، وإن قرع سمعك شيء من الأخبار الموهمة لشيء من ذلك ، فهي إمّا مؤوّلة أو هي من مفتريات الغلاة » [1] .
الشيخ الصدوق ، قال : « اعتقادنا في الغلاة والمفوّضة أنّها كفّار بالله تعالى ، وأنّهم أشرّ من اليهود والنصارى والمجوس والقدريّة والحروريّة ومن جميع أهل البدع والأهواء المضلّة ، وأنّه ما صغّر الله جلّ جلاله تصغيرهم شيء » [2] .
الشيخ كاشف الغطاء قال في معرض حديثه عن الغلاة ومقالاتهم : « وأمّا الشيعة الإماميّة وأئمّتهم عليهم السلام فيبرأون من تلك الفرق براءة التحريم . . . ويبرأون من تلك المقالات ويعدّونها من أشنع الكفر والضلالات ، وليس دينهم إلاّ التوحيد المحض وتنزيه الخالق عن كلّ

[1] بحار الأنوار : ج 25 ص 346 ، كتاب الإمامة ، باب نفي الغلوّ في النبيّ والأئمّة ، فذلكة .
[2] الاعتقادات في دين الإماميّة ، تحقيق : علاء آل جعفر ، مؤسسة الإمام علي عليه السلام : ص 97 .

534