عقد المستثنى منه بحسب المدلول العرفي لشهادة « أن لا إله إلاّ الله » بل ينافي مع عقد المستثنى أيضاً ; لأنّ كلمة « الله » في عقد المستثنى بحسب مدلولها الارتكازي تشتمل على كثير من الصفات المنافية لأحوال من غلا في حقّه ، كالمشي في الأسواق والأكل والشرب » [1] .
المقولة الثانية : ادّعاء النبوّة للأئمّة ادّعت فئة أخرى من الغلاة النبوّة لأئمّة أهل البيت عليهم السلام ، كما في النصّ الوارد عن سدير قال : قلت لأبي عبد الله الصادق عليه السلام : عندنا قومٌ يزعمون أنّكم رسل ، يقرؤون علينا بذلك قرآناً : ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) ( المؤمنون : 51 ) » [2] .
من هنا تصدّى أهل البيت عليهم السلام لهذه المقولة أيضاً بكلّ حزم وصلابة ، فلعنوهم وأعلنوا البراءة منهم .
ما ورد في ذيل النصّ السابق عن سدير حيث قال الصادق عليه السلام : « يا سدير سمعي وبصري وشعري وبشري ولحمي ودمي من هؤلاء براء ، وبرئ الله منهم ورسوله ، ما هؤلاء على ديني ولا على دين آبائي ، والله لا يجمعني الله وإيّاهم يوم القيامة إلاّ وهو ساخطٌ عليهم » [3] .
وكذلك ما جاء عن الإمام الرضا عليه السلام حيث قال : « من ادّعى للأنبياء ربوبيّة ، وادّعى للأئمّة ربوبيّة أو نبوّة ، أو لغير الأئمّة إمامة ، فنحن براءٌ منه في الدُّنيا والآخرة » [4] .

[1] بحوث في شرح العروة الوثقى ، مصدر سابق : ج 3 ص 385 .
[2] الأصول من الكافي ، مصدر سابق : ج 1 ص 269 ، كتاب الحجّة ، باب في أنّ الأئمّة بمن يشبّهون ممّن مضى وكراهيّة القول فيهم بالنبوّة ، الحديث : 6 .
[3] المصدر السابق .
[4] عيون أخبار الرضا ، مصدر سابق : ج 2 ص 217 ، الباب 46 ، الحديث : 1 .

490