محمّد وآله وذرّيته عليهم السلام ، ومن نور خَلَق الله منه محمّداً وذرّيته ، وصنعهم بفضل صنع رحمته التي صنع منها محمّداً وذرّيته . فبلّغنا عن الله ما أمرنا بتبليغه ، فقبلوه واحتملوا ذلك ، وبلغهم ذكرنا فمالت قلوبهم إلى معرفتنا وحديثنا ، فلولا أنّهم خلقوا من هذا لما كانوا كذلك ، لا والله ما احتملوه .
ثمّ قال : إنّ الله خلق أقواماً لجهنّم والنار ، فأمرنا أن نبلّغهم كما بلّغناهم ، وإشمأزوّا من ذلك ونفرت قلوبهم وردّوه علينا ولم يحتملوه وكذّبوا به » [1] .
هذا النصّ يكشف بشكل واضح أنّ المعارف والحقائق التي يتوفّرون عليها تنقسم إلى قسمين : قسم يختصّ بهم عليهم السلام ، ولذا لم يأمروا بإخراجه إلى الناس ، وقسم لا يختصّ بهم بل هم مأمورون بتبليغه إلى الخلق ، والناس بإزاء ذلك بين من قبِله منهم وبين من رفض ونفرَ منه .
من هنا سنحاول الوقوف على هذه الأقسام :
القسم الأوّل : المعارف التي لا يحتملها إلاّ شيعتهم بيّنت مجموعة من الروايات أنّ من معارفهم ومقاماتهم عند الله ما لا يحتمله إلاّ شيعتهم وموالوهم ، كما هو الحال في أنّهم عليهم السلام أوصياء رسول الله صلّى الله عليه وآله وخلفاؤه حقّاً ، وأنّهم معصومون ، وأنّهم منصوبون من قبل الله تعالى أئمّةً وقادةً للأمّة ، وأنّ الأرض لا تخلو من حجّة لله تعالى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وغيرها من الأصول التي تقوم عليها مدرسة أهل البيت العقائدية .
وهذا ما صرّحت به عدد من النصوص في هذا المجال ، منها :

[1] الأصول من الكافي ، مصدر سابق : ج 1 ص 402 ، كتاب الحجّة ، باب فيما جاء أنّ حديثهم صعبٌ مستصعب ، الحديث : 5 .

414