شك في إسلامه ، حيث كان ، حينئذ ، سيضرب عصفورين بحجر واحد ، يحرج عقيلا ، ويشهر بخصمه الألد علي عليه السلام دون أن يدع لعقيل فرصة الرد عليه بما يفحمه كما حدث بالنسبة لأبي لهب .
أفلا يدل هذا وحده دلالة أكيدة على أن كل ما روي في شأن عدم إسلام أبي طالب فيما بعد كان من قبيل الوضع ، وتزييف الحقيقة ، والافتيات على الواقع ؟
أما بعد :
فهذه قرائن تسع ، تكفي كل واحدة منها حين تنضم إلى ما روي من شعر منسوب إلى أبي طالب يثبت إسلامه ، أو روايات المؤرخين في هذا الشأن لأن تقيم الدليل القاطع ، الذي لا يدفع ، على أن أبا طالب إنما مات على الإسلام ، فكيف بها مجتمعة ، متضافرة ، ومتكاملة ، يأخذ بعضها برقاب بعض ، نحو غاية واحدة ، ونتيجة مؤكدة ، وهي أن أبا طالب حين مات إنما مات على الإسلام ، لا أقول الإسلام الذي وقع حينئذ فقط ،

49