والاستسقاء وكذا التراويح عند الجمهور " . ( 1 ) وفيها : أولا : لا دلالة فيها على أن النافلة كانت تراويح - وفي شهر رمضان - لكي يستدل بها على مشروعية التراويح .
ثانيا تأمل فقهاء السنة في الأخذ بمضمونها من الجماعة في النوافل بل اختاروا فيها الانفراد إلا في موارد مخصوصة كالعيد والاستسقاء و . . كما يأتي عن الشوكاني .
ثالثا : التأمل في السند ، فإن يحيى بن بكير - وهو يحيى بن عبد الله بن بكير - ضعفه البعض كالنسائي وأبي حاتم .
قال النسائي : ضعيف ، وقال في مورد آخر : ليس بثقة .
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . ( 2 ) 5 - حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك ، عن سعيد المقبري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أنه سأل عائشة ( رض ) كيف كانت صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في رمضان ؟ فقالت : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن

1 - نيل الأوطار 3 : 50 . 2 - تهذيب الكمال 20 : 40 و 136 - سير أعلام النبلاء 10 : 612 .

14