واتفق المعتزلة على أن الله عالم بذاته ، قادر بذاته ، حي بذاته ، لا بعلم وقدرة وحياة هي صفات قديمة ومعان قائمة به ، لأنه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو أخص وصف لشاركته في الإلهية [1] ويرى أحد كبار مشايخهم وجود فرق بين القول ب‌ : ( أن الله عالم بذاته لا بعلم ) وبين القول ب‌ : ( أن الله علم بعلم وهو ذاته ) لأن القول الأول نفي الصفة ، والثاني إثبات ذات هو بعينه صفة ، أو إثبات صفة هي بعينها ذات [2] .
هذا خلاصة رأيهم في الصفات الذاتية .
رأيهم في الصفات الخبرية : الوجه واليد و . .
في معنى ( يد الله ) عند المعتزلة :
( وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ) قالوا : إن معنى قول اليهود : ( يد الله مغلولة ) وصفه بالبخل ، وقوله سبحانه :
( بل يداه مبسوطتان ) تعبير مجازي يدل على إثبات غاية السخاء لله ونفي البخل عنه لأنه غاية ما يبذله السخي أن يعطي بيديه جميعا فيبنى المجاز على ذلك [3] .
واليد عموما تفيد النعمة أو التأييد والنصرة ( يد الله فوق أيديهم ) أو تشير إلى ذات الله ( لما خلقت بيدي ) ( سورة آل عمران : آية 75 ) .
( أولم يروا إنا خلقنا مما عملت أيدينا أنعاما ) ( سورة يس : آية 71 ) [4] .
ومعنى الوجه : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام ) ( سورة الرحمن : آية 27 ) .

[1] الملل والنحل للشهرستاني ، ج 1 ص 49 .
[2] نفس المصدر ، ج 1 ص 53 .
[3] الكشاف ، ج 1 ص 32 .
[4] في علم الكلام ، ج 1 ص 176 .

18