< فهرس الموضوعات > خلاصه بحث < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عمل شيعه در هر عصر بر خواندن زيارت عاشوراء بوده و أو را ذكر و ورد لازم بر خود ميدانسته اند < / فهرس الموضوعات > و خبرى ديگر نيز در ( روضه كافى ) [1] از عبد الله بن مسكان كه از اصحاب اجماع است از او نقل كرده كه دلالت بر علو مرتبه او دارد ، و از مجموع اين امارات عدالت و جلالت او أظهر من قرن الغزاله است ، علاوه بر اينكه روايت ابن مسكان و يونس خود اماره مدح است ، وابن ابى عمير كه از غير ثقات نقل نمىكند از او روايت كرده ، و اين خود دليل مستقلى است بر عدالت او چنانچه جماعتى از اساطين بنابراين گذاشته‌اند ، و هم در رساله مذكوره مشروحا ما بيان كرده ايم ، و نظر به آنچه گفته‌ايم علامه و شهيد " قدس سرهما " در كتاب مواريث حكم به صحت حديث او كرده اند .
بالجمله حديث به طريق ثانى حسن است ، چه حسن حال صالح بن عقبه را اجمالا بيان كرديم ، و محصل اين فصل آنست كه صدر اين حديث مبارك را چند نفر از اصحاب باقر و صادق " عليهما السلام " نقل كرده اند : عقبه بن قيس وعلقمة ابن محمد ، و مالك جهنى ، و متن زيارت شريفه را علقمه از حضرت باقر عليه السلام نقل كرده ، و صفوان از حضرت صادق عليه السلام به سندى كه وصف او را شنيدى ، و در كتب معتمده معتبره متكرر الورود است .
و دعاى آخر را صفوان روايت كرده ، و اين كه مشهور شده به دعاى علقمه وجهى ندارد و غلط است ، بالجمله اعتبار سند روايت محل شك نيست ، و عمل شيعه در تمادى اعصار وتطاول ايام به اين روايت بوده ، و او را از أوراد لازمه و اذكار دائمه خود غالبا قرار داده اند ، و از انضمام اين قراين مقطوع الصدور است ، با وجود اينكه بعضى سندهاى او صحيح و بعضى ديگر حسن است ، وفي الجملة در وثاقت سند او بر مشرب تحقيق به هيچ وجه جاى تأمل نيست لهذا احدى از علما در اين جهت سخنى نگفته‌اند و تأملى نكرده اند .

[1] ص 146 حديث 122 .

72