< فهرس الموضوعات > كسى كه از طرف مادر سيد است حقيقتا فرزند رسول خدا است < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > مقصود شعري كه ميگويد فرزندان پسرى أولاد ما هستند نه فرزندان دخترى < / فهرس الموضوعات > به حسب وضع لغت اعم است ، چه ياء نسبت در جميع اين مراتب و غير اينها مثل نسبت به صنعت و به بلد و به مذهب يكسان است و اختلافى در وضع او نيست ، و همچنين ماده نسبت فرقى ندارد ، و حمل اخبار قطعية الصدور - وارده در افتخار ائمه عليهم السلام به ولادت از رسول خدا ، و يا اينكه ابناء اويند - بر مجاز واستعاره منافى مقام فضل واقعى و شرف نفس الامريست ، بلكه متأمل در اخبار كثيره وارده در اين باب و بر استعمالات غير معتمده بر قرينه قطع مى نمايد كه نزاع بين ائمه وبنى عباس در اطلاق حقيقى بوده كه آنها يا لجاجا وعنادا يا از روى التفات به انصراف و غفلت از معنى حقيقى در اين باب خصومت مىكردند ، والقاء شبهه در اذهان عوام مىنمودند ، وحديثى كه در ذيل آيه دوم مذكور شد شاهد صدق اين مدعى است .
از اين جهت است كه شيخ محقق فقيه محمد بن ادريس حلى رحمه الله در كتاب ( سرائر ) در باب مواريث دعوى اجماع نموده بر حقيقت بودن " ابن " در ابن بنت ، و سيد رضى الله عنه در كلام مفصلى كه از آن جناب نقل شده حكايت عدم خلاف فرموده ، و از شيخ طائفه قدس سره حكايت اجماع امت شده ، و دليل مخالفين منحصر است در اين بيت كه شاعر گفته : ( مراجعه شود به صفحه 444 ) بنونا بنو أبناءنا وبناتنا * بنوهن أبناء الرجال الاباعد و اين كلام أولا مجهول القائل است ، و معلوم نيست در چه طبقه گفته شده از كجا شاعرى در عهد بنى اميه وبنى عباس به جهت تقرب به ايشان وضع نكرده باشد ، چنانچه قصص كثيره از اين قبيل است ، بلكه اگر حكايت منقوله از خلف احمر ، وحماد راويه ، وأصمعى و غير ايشان را در جعل اشعار و نسبت به قدما كه در كتب ادب مثبوت است به بينى ابدا از اين گونه اشعار توهم شهادت بر مدعى نمىكنى .

167