القاسم البخلي ومحمود الخوارزمي إرادته تعالى ( هو علمه ينفع في الفعل وذلك كما يجده كل عاقل من نفسه إن ظنه أو اعتقاده ينفع في الفعل ) أو علمه به ( يوجب الفعل ويسميه ) أبو الحسين ( بالداعية ) ولما استحال الظن والاعتقاد في حقه تعالى انحصر داعيته في العلم بالنفع ونقل عن أبي الحسين وحده أنه قال الإرادة في الشاهد زائدة على الداعي ( وقال ) الحسين ( النجار إنه ) أي كونه مريدا ( أمر عدمي وهو عدم كونه مكرها ) ومغلوبا ( وقال الكعبي هي في فعله العلم ) بما فيه من المصلحة ( وفي فعل غيره الأمر به وقال أصحابنا ( ووافقهم جمهور معتزلة البصرة ( إنها صفة ثالثة مغايرة للعلم والقدرة توجب ) تلك الصفة ( تخصيص أحد المقدورين بالوقوع واحتجوا عليه ) أي على ثبوت تلك الصفة ( بأن الضدين نسبتهما إلى القدرة سواء إذ كما يمكن أن يقع بها هذا ) الضد ( يمكن أن يقع بها ذاك ) الضد ( من غير فرق ) بينهما في إمكان الوقوع بها ( وكل واحد منهما فرض ) وقوعه بها ( فإن نسبته إلى الأوقات ) المعينة كلها ( سواء فكما يمكن أن يقع في وقته الذي وقع فيه يمكن أن يقع قبله

82