في الإضافات ) لأن علمه واحد وله تعلقات بمعلومات لا تتناهي من جملتها علمه الذي يخالفه بالاعتبار دون الذات * ( الربع لو كان ) تعالى ( ذا علم لكان فوقه عليم واللازم باطل اتفاقا بيان الملازمة قوله تعالى * وفوق كل ذي علم عليم والجواب المعارضة بقوله وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه ولا يحيطون بشئ من علمه ) وتأويله بالمعلوم خلاف الظاهر ( إن الله عنده علم الساعة كيف وإنه ) أي قوله وفوق كل ذي علم عليم دليل ( لفظي ) عام ( يقبل التخصيص ) فيجب تخصيصه بما عد الباري سبحانه وتعالى ليوافق ما ذكرناه من الدليل القطعي على ثبوت علمه تعالى ( المقصد الرابع ) في أنه تعالى حي هذا مما اتفق عليه الكل ) من أهل الملل وغيرهم ( لأنه عالم قادر ) لما مر من الدلائل ( وقد أطبقوا أيضا عليه ) أي على أنه عالم إلا شرذمة لا يعبأ بهم كما عرفته ( وكل عالم قادر فهو حي بالضرورة لكن اختلفوا في معنى حياته لأنها في حقنا أما اعتدال المزاح النوعي ) كما يشعر به كلام المحصل حيث قال المراد من الحياة إن كان اعتدال المزاج أو قوة الحس والحركة فهو معقول وإن كان أمرا ثالثا فلا بد من تصويره وإقامة الدليل عليه ( وأما قوة تتبع ذلك الاعتدال ) سواء كانت نفس قوة الحس والحركة أو مغايرة لها على

80