الوجه ( مبني على أن الوجوب وجودي ) إذ حينئذ يكون نفس الماهية ( فإن صح لهم ذلك تم الدست ) وهو فارسي معرب بمعنى اليد يطلق على التمكن في المناصب والصدارة أي تم استدلالهم على هذا المطلب الجليل وحصل لهم مقصودهم الذي راموه ( ولم يمكن منع كون الوجوب على تقدير ثبوته نفس الماهية و ) لا منع ( كون التعين أمرا ثبوتيا ) كيلا يلزم التركيب حينئذ وإنما لم يمكن منعهما ( إذ قد فرغنا عنهما ) أي عن هاتين المقدمتين وإثباتهما فيما تقدم ( الثاني ) من الوجهين ( الوجوب ) الذي هو نفس ماهية الواجب ( هو المقتضي للتعين ) الذي ينضم إليه فيمتنع التعدد حينئذ في الواجب ( أما الأول ) وهو أن الوجوب هو المقتضي للتعين ( فإذ لولاه فإما أن يستلزم ) ويقتضي ( التعين الوجوب فيلزم تأخره ) أي تأخر الوجوب عن التعين ضرورة تأخر المعلول عن علته ( ويلزم الدور ) لأن الوجوب الذاتي الذي هو عين الذات يجب أن يكون متقدما على ما عداه علة له ( أو لا يستلزم ) ولا يقتضي شئ منهما الآخر ( فيجوز ) حينئذ ( الانفكاك بينهما ) لاستحالة أن يكون

40