لا يثبتون كل إضافة فلا يرد عليهم الالزام ) بالمعية والقبلية ونظائرهما فإنها إضافات لا وجود لها ( تنبيه ) على ضابط ينتفع به في دفع ما تمسك به الخصم ( الصفات ) على ثلاثة أقسام ( حقيقية محضة كالسواد والبياض ) والوجود والحياة ( و ) حقيقة ( ذات إضافة كالعلم والقدرة وإضافية محضة كالمعية والقبلية ) وفي عددها الصفات السلبية ( ولا يجوز ) بالنسبة إلى ذاته تعالى ( التغير في ) القسم ( الأول مطلقا ويجوز في ) القسم ( الثالث مطلقا و ) أما القسم ( الثاني ) فإنه ( لا يجوز التغير فيه ) نفسه ( ويجوز في تعلقه ( المقصد السابع ) اتفق العقلاء على أنه تعالى لا يتصف بشئ من الأعراض المحسوسة ) بالحس الظاهر أو الباطن ( كالطعم واللون والرائحة والألم ) مطلقا ( وكذا اللذة الحسية ) وسائر الكيفيات النفسانية من الحقد والحزن والخوف ونظائرها فإنها كلها تابعة للمزاج المستلزم للتركيب المنافي للوجوب الذاتي ( وأما اللذة العقلية فنفاها المليون وأثبتها الفلاسفة قالوا اللذة إدراك الملائم فمن أدرك كمالا في ذاته التذ به وذلك ضروري ) يشهد به الوجدان ( ثم إن كماله تعالى أجل الكمالات وإدراكه أقوى الإدراكات فوجب أن تكون لذاته أقوى اللذات ) ولذلك قالوا أجل مبتهج هو المبدأ الأول بذاته تعالى ( والجواب لا نسلم أن اللذة نفس

38