والعمل جميعا ( بقوله عليه السلام الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق * الجواب إن المراد شعب الإيمان قطعا لا نفس الإيمان فإن إماطة الأذى عن الطريق أوليس داخلا في أصل الإيمان حتى يكون فاقد وغير مؤمن بالإجماع ) فلا بد في الحديث من تقدير مضاف والمصنف لم بورد دليل القائلين بأن الإيمان هو المعرفة أو التصديق مع الاقرار ( المقصد الثاني ) في أن الإيمان هل يزيد وينقص أثبته طائفة ونفاه آخرون قال الإمام الرازي وكثير من المتكلمين هو ) بحث لفظي لأنه ( فرع تفسير الإيمان فإن قلنا هو التصديق فلا يقبلهما لأن الواجب هو اليقين وأنه لا يقبل التفاوت ) لا بحسب ذاته ( لأن التفاوت إنما هو لاحتمال النقيض وهو ) أي احتمال ( ولو بأبعد وجه ينافي اليقين ) فلا يجامعه ولا بحسب متعلقة لأنه جميع ما علم بالضرورة مجئ الرسول به والجميع من حيث هو جميع لا يتصور فيه تعدد وإلا لم يكن جميعا ( وإن قلنا هو الأعمال ) أما وحدها أو مع التصديق ( فيقبلهما وهو ظاهر

330