في وصف الجنة أيضا ( عرضها السماوات والأرض ولا يتصور ذلك إلا بعد فناء السماوات والأرض لامتناع تداخل الأجسام * الجواب المراد إنها ) أي عرضها ( كعرض السماوات والأرض لامتناع أن يكون عرضها عرضهما بعينه لا حال البقاء ولا بعد الفناء ) إذ يمتنع قيام عرض واحد شخصي بمحلين موجودين معا أو أحدهما موجود والآخر معدوم ( وللتصريح في آية أخرى بأن عرضها كعرض السماوات والأرض فيحمل هذا على تلك كما يقال أبو يوسف أبو حنيفة ) أي مثله ( المقصد الخامس ) في فروع للمعتزلة على أصلهم في حكم العقل ) بحسن الأفعال وقبحها ( والإيجاب على الله والنظر ههنا في الثواب والعقاب ) لا في أمور أخر أوجبوها عليه ( أما الثواب فأوجبه معتزلة البصرة لأن التكاليف الشاقة ليست إلا لنفعنا وهو بالثواب عليها بيانه أنها ) أي تلك التكاليف ( إما لا لغرض وهو عبث قبيح ) فيستحيل صدوره عنه تعالى ( وإما لغرض عائد إلى الله تعالى وهو منزه ) عن ذلك لتعاليه عن الانتفاع والتضرر ( أو إلى العبد أما في الدنيا وإنه ) أي الإتيان بها ( مشقة بلا حظ ) دنيوي فإن العبادة عناء وتعب وقطع للنفس عن شهواتها ( وأما في الآخرة وذلك إما تعذيبه ) عليها ( وهو قبيح ) جدا ( أو نفعه وهو المطلوب الجواب منع وجوب الغرض وقد مر مرارا ) كثيرة ( وأما العقاب ففيه بحثان * الأول أوجب جميع المعتزلة والخوارج عقاب صاحب الكبيرة ) إذا مات بلا توبة ولم يجوزوا أن يعفو الله عنه ( لوجهين * الأول إنه ) تعالى ( أوعد بالعقاب ) على الكبائر ( وأخبر به ) أي

303