فلا يكون جوهرا عندهم أيضا ( وأما العرض فلاحتياجه ) في وجوده ( إلى محله ) والواجب تعالى مستغن عن جميع ما عداه ( المقصد الرابع ) إنه تعالى أوليس في زمان ) أي أوليس وجوده وجودا زمانيا ومعني كون الوجود زمانيا أنه لا يمكن حصوله إلا في زمان كما أن معنى كونه مكانيا أنه لا يمكن حصوله إلا في مكان ( هذا مما اتفق عليه أرباب الملل ولا نعرف فيه للعقلاء خلافا ) وإن كان مذهب المجسمة يجر إليه كما يجر إلى الجهة والمكان ( أما عند الحكماء فلأن الزمان ) عندهم ( مقدار حركة المحدد ) للجهات ( فلا يتصور فيما لا تعلق له بالحركة والجهة ) وتوضيحه أن التعين التدريجي زماني بمعنى أنه يتقدر بالزمان وينطبق عليه ولا يتصور وجوده إلا فيه والتغير الدفعي متعلق بالآن الذي هو طرف الزمان فما لا تغير فيه أصلا لا تعلق له بالزمان قطعا نعم وجوده تعالى مقارن للزمان وحاصل مع حصوله وأما أنه زماني أو آني أي واقع في أحدهما فكلا ( وأما عندنا فلأنه ) أي الزمان ( متجدد يقدر به متجدد فلا يتصور في القديم فأي تفسير فسر ) الزمان ( به امتنع ثبوته لله تعالى * تنبيه ) على ما يتضمنه هذا الأصل الذي مهدناه آنفا ( يعلم مما ذكرنا إنا سواء قلنا العالم حادث بالحدوث الزماني ) كما هو رأينا ( أو الذاتي ) كما هو رأي الحكيم ( فتقدم الباري سبحانه عليه ) لكونه موجدا إياه ( أوليس تقدما زمانيا ) وإلا لزم كونه تعالى

27