العقاب هو محل النزاع ، فهو عند الأشاعرة شرعي وعند المعتزلة عقلي ، وأما الحسن والقبح بمعنى ملائمة الغرض ومنافرته وترتب المصلحة والمفسدة عليهما فهما عقليان بالاتفاق ، وهذا من ذلك الباب ، وسنبين لك حقيقة هذا المبحث في فصل الحسن والقبح إن شاء الله . ثم اعلم أنا سلكنا في دفع لزوم الافحام عن الأنبياء مسلكا لم يسلكه قبلنا أحد من السلف ، وأكثر ما اطلعنا عليه من كلامهم لم يفد دفع الافحام كما هو ظاهر على من يراجع كلامهم والله أعلم إذا عرفت هذا علمت أن الافحام ندفع على تقدير القول : بالوجوب الشرعي في هذا المبحث ، فأين الانجرار إلى الكفر والالحاد ؟ ، ثم من غرائب طامات هذا الرجل أنه أورد شبهة على كلام الأشاعرة ، وهي مندفعة بأدنى تأمل ، ثم رتب عليه التكفير والتفسيق ، وهذا غاية الجهل والتعصب ، وهو رجل يريد ترويج طاماته ليعتقده القلندرية ( 1 )

154