ولولا أن الكتاب غير موضوع لبسط الدلائل على المدعيات الصادقة الأشعرية بل هو موضوع للرد على ما ذكر من القدح والطعن عليهم ، لذكرنا من الدلائل العقلية على صحة الرؤية ، بل وقوعها ، ما تحيرت فيه ألباب العقلاء لرزانتها ( 1 ) ومكان رصانتها ، ولكن لا شغل لنا في هذا الكتاب إلا كسر طامات ذلك الرجل ومزخرفاته ، وبالله التوفيق ثم اعلم أنه قد سنح لي بعد التأمل في مسألة الرؤية أن المنازعة فيها قريبة بالمنازعات اللفظية ، وهذا شئ ما أظن سبقني فيه أحد من علماء السلف ، وذلك أن المعتزلة ومن تابعهم من الإمامية من نفاة الرؤية يذكرون في معنى الحديث المشهور ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر ( 2 ) ، أن المراد الانكشاف التام العلمي الذي لم يحصل في هذه النشأة الدنيوية ، وسيحصل هذا الانكشاف في النشأة الثانية ، والأشاعرة المثبتون للرؤية ذكروا : أن المراد بالرؤية حالة يخلقها الله تعالى في الحي ، ولا يشترط بضوء ولا مقابلة ولا غيرهما من الشرائط ، ثم ذكر الشيخ الأشعري في إدراكات الحواس

132