حلبى نيز در سيره در باب بدء اذان و مشروعيت آن مىگويد : ابن عمر ( رض ) والامام زين العابدين على بن الحسين ( عليهما السلام ) بعد از حى على الفلاح ، حى على خير العمل مىگفتند . ( 1 ) 4 - عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن ابى كثير عن رجل :
أن ابن عمر كان اذا قال في الاذان حى على الفلاح قال : حى على العمل ثم يقول :
الله اكبر الله اكبر لا إله الا الله . ( 2 ) و محقق كتاب در ذيل صفحه چنين آورده است :
رواه [ ابن ابى شيبة ] عن طريق ابن عجلان وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر 1 : 145 .
روات طريق ابن ابى شيبه همه از نظر علماى اهل تسنن داراى توثيق معتبر مىباشند . ( 3 ) 5 - عن بلال :
أنه كان يؤذن للصبح فيقول حى على خير العمل فأمر رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم أن يجعل مكانها الصلاة خير من النوم ويترك حى على خير العمل . ( 4 ) تنها ايرادى كه مجمع الزوائد بر سند اين حديث وارد كرده است وجود عبد الرحمن بن عمار بن سعد است . ولى با رجوع به كتب رجال ثابت مىشود كسى به طور قاطع او را تضعيف نكرده ، و در مقابل ابن حبان او را در ثقات ذكر نموده است .
جالب آن است كه با وجود اين روايات صحيحة كه در معتبرترين كتب اهل تسنن ضبط است ، ابن تيميه مىگويد : حى على خير العمل از زياده روافض مىباشد . ( 5 ) و نووى در المجموع حكم به كراهت آن نموده است .
مهمترين اشكالى كه برخى در مورد حى على خير العمل نموده اند آن است كه فعل

1 - ج 2 ، ص 110 به نقل النص والاجتهاد ، ص 207 . 2 - المصنف ، ج 1 ، ص 460 ، ش 1786 ، ومسلما مراد حى على خير العمل است و اگر نه حى على العمل را كسى احتمال نداده است جزء اذان باشد . 3 - در احوال هر يك رجوع شود به تهذيب التهذيب . 4 - مجمع الزوائد ، ج 1 ، ص 330 . 5 - به نقل از تعليق بر وطأ ص 55 ، ش 92 .

12