وكان يسكن المدينة ثم انتقل إلى الشام بعد قتل عثمان [1] .
ولما سمحت الظروف لمثل هذا الكتابي أن يتحدث بما تعلم في حياته السابقة ومنع من أراد التحدث بحديث الرسول ، لذا كان المجال خصبا لنشر الأساطير والعقائد الخرافية .
يقول الشهرستاني : وضع كثير من اليهود الذين اعتنقوا الإسلام أحاديث متعددة في مسائل التجسيم والتشبيه وكلها مستمدة من التوراة [2] .
وهذا هو المقدسي يتكلم عن وجود هذه العقائد بين عرب الجاهلية ، يقول :
وكان فيهم من كل ملة ودين ، وكانت الزندقة والتعطيل في قريش ، والمزدكية والمجوسية في تميم ، واليهودية والنصرانية في غسان ، وعبادة الأوثان في سائرهم [3] .
قال ابن خلدون : إن العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية ، وإذا تشوقوا إلى معرفة شئ مما تتوق إليه النفوس البشرية في أسباب المكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم ، ويستفيدونه منهم ، وهم أهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصارى ، مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام وأمثالهم ، فامتلأت التفاسير من

[1] ابن عبد البر ، الإستيعاب ، في هامش الإصابة ; وابن حجر ، الإصابة 1 : 189 ; والجزري ، أسد الغابة 1 : 215 ; والمتقي الهندي ، كنز العمال 1 : 281 برقم 29448 .
[2] الشهرستاني ، الملل والنحل 1 : 117 .
[3] المقدسي ، البدء والتاريخ 4 : 31 .

17