ثم توالت الشروح بعد هذه الشروح الأربعة إلى عصرنا هذا .
إن كتاب كشف المراد تبعا لمتنه يدور على محاور ثلاثة :
الأول : في الأمور العامة التي تطلق عليها الإلهيات بالمعنى الأعم ، ويبحث فيه عن الوجود والعدم وأحكام الماهيات ، والمواد الثلاث : الوجود والإمكان والامتناع ، والقدم والحدوث ، والعلة والمعلول ، وغيرها من المسائل التي تبحث عن أحكام الوجود بما هو هو .
الثاني : في الجواهر والأعراض التي يطلق عليها الطبيعيات ، ويبحث فيه عن الأجسام الفلكية والعنصرية والأعراض التسعة ، على وجه التفصيل .
الثالث : في الإلهيات بالمعنى الأخص ، ويبحث فيه عن الأصول الخمسة .
وبما أن المحور الأول هو المقصد الأهم للحكماء من المشائين والإشراقيين ، وقد بحثوا عنه في الأمور العامة على وجه التفصيل والاستيعاب ، حتى خصص صدر المتألهين ثلاثة أجزاء من كتابه " الأسفار " بمباحث هذا المحور - لأجل ذلك - استغنى الطلاب عن دراسة هذا المقصد من كتاب كشف المراد .
وبما أن العلوم الجديدة الباحثة عن الطبيعة وأحكامها قد قطعت أشواطا كبيرة ، وأبطلت كثيرا من الفروض العلمية في الفلكيات والأكوان ، فأصبح ما يبحث في الكتب الكلامية والفلسفية في هذا القسم تاريخا للعلم الطبيعي لا نفسه ، ولأجل ذلك تركت دراسة المحور الثاني في الكتب الكلامية والفلسفية في أعصارنا .
فلم يبق إلا المحور الثالث الموسوم بالإلهيات بالمعنى الأخص الذي يبحث فيه عن ذاته سبحانه وصفاته وأفعاله ، ولأجل ذلك عكف المحصلون على دراسة هذا المحور الذي يتضمن البحث عن إثبات الصانع وصفاته وأفعاله ،

345