قاسم البلخي أن القبيح إنما يقبح لوقوعه بصفته وعينه ، وإلى هذا ذهب بعض المجبرة . ( 1 ) 3 . لزوم اللطف على الله اللطف عبارة عما يكون المكلف معه أقرب إلى فعل الطاعة وأبعد عن فعل المعصية ، وقد قسموا اللطف إلى المقرب نحو الطاعة وإلى المحصل لها ، فلو كان موجبا لقرب المكلف إلى فعل الطاعة والبعد عن فعل المعصية فهو لطف مقرب ، ولو ترتبت عليه الطاعة فهو لطف محصل .
وليعلم أنه ليس هنا لطفان مختلفان بل كلاهما في الحقيقة أمر واحد ، بيد أن ترتب الطاعة عليه يكون محصلا ، وعلى ضوء ذلك فوصف الفعل بأنه مقرب من الطاعة ، أو وصفه بالمحصل لها ، أمر انتزاعي ينتزع منه بعد حصول الغاية أو قربها .
وحاصل اللطف عبارة عن فسح المجال أمام المكلف بغية حصول الطاعة والابتعاد عن المعصية ، وهو أمر غير إعطاء القابلية للمكلف ، فإن القدرة شرط عقلي ولولاها لقبح التكليف ، والمراد أنه سبحانه يتلطف على العبد - وراء إعطائه القابلية والقدرة - بفعل أمور يرغب معها إلى الطاعة وترك المعصية ، فلو توقف تحصيل الغرض وراء إعطاء القدرة على فعل المرغبات إلى الطاعة وترك المعصية ، كان على المكلف القيام به لئلا ينتفي الغرض ، وإلى هذا الدليل يشير المحقق الطوسي ، ويقول : واللطف واجب لتحصيل الغرض به .
ويقول العلامة الحلي في شرحه : إن المكلف إذا علم أن المكلف لا يطيع إلا باللطف ، فلو كلفه من دونه كان ناقضا لغرضه ، كمن دعا غيره إلى طعام وهو يعلم

1 - شرح الأصول الخمسة : 309 - 310 .

91